有限度想象

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（1）在尼克·波兹曼（Neil Postman）的《童年的消逝》（the disappearance of childhood）里，媒介非但是信息、隐喻抑或方法论，更是某些社会概念（譬如“童年”）的，不自觉的“发明家”和“掘墓人”。媒介们携有自己的主张，改变你我的行为，从而调教社会的思维。

（2）波兹曼令我们相信，现代意义上的“童年”，非为古旧的概念，它是随同印刷机地诞生，而得确证和定义和状态。此前，在“文字文化”尚未显山露水泽被人间前，“口语”是最普及和有效的传播媒介。而在口语的襁褓内，“童年”仅是朦胧和短促的时态，它与“成人”之间，并无分明的隔膜。

当时，每一个个体，只消完备了听说（而非读写）的能力——大部分人到七岁时就能成就这份能力，老幼间的会话就不再生涩了，世界的信息也就能豁然洞开，得以清楚分明地铺呈到每一个个体的跟前去。这里面，就有包括“性事”在内的，带有羞耻意味的信息，它们同步地呈现出来、分享出去。于是，七岁的小子和七十岁的老翁之间，在知识地获得上，并不存有沟壑，至多呢，只是有些理解和体验上的差别而已。

而当印刷机的轰鸣声扬起，口语的喧嚣便被世界扬弃。一切归于沉寂了，人们必须习得自制力，通过全然自我地“看”，来领取符号，以便在线性的轨迹里，识别它们的意义。此时，“文字”成为生活里最为通用的媒介，成了去往“成年”的通行证，而“童年”便在当时当刻，被“发明”出来了。

在人生的旅途上用，作为文字的符码们，挖出一条深而宽的沟，而学校们纷纷开办出来，想在沟壑上搭出桥来。它们通过指定的教材，来为懵懂分级，叫童年确凿无疑，使其拉长，为成人提供一个可以呵护和看守的领地，叫有羞耻感的信息们，暂缓侵犯孩子们的视域。

（3）在传播研究地嬗变中，波兹曼与英尼斯（Innis）、麦克卢汉们一致，用的是思辨的渠道，探视的是技术变更社会的方式。所以，当一种新型的，臻于成熟完备的媒介——电视，在美国露出脸来，而后迅速充斥社会的传播空间时，理论家们必然会给出观察和解释。而若这种媒介的普及时刻，是与社会文化的变迁期同时发生的，那这种观测的行为和解释的欲望，就会更加紧张与迫切。

我们晓得，在《娱乐至死》里，波兹曼已经给出了对于“电视”的意见。在其解释下，荧光中藏着凶光，人们会在所爱的东西里，丧失智能，趋于毙命。现在，在《童年的消逝》里，作者再次表达了对电视媒介的悲观预期，指明充斥图像的，把信息一股脑（包括羞耻信息）扔给人们，不指望使用者理解，而只是希望你感觉到的电视，正在将“童年”的概念擦散、抹除。

（4）“童年”高速消逝的状态，是我容易察觉的。不去追究电脑和网络是否已经超越电视，而成为最为凶悍的童真吞噬者。仍旧在电视的语境里，童年的面目确已非常畸形，在很多片段里，都像是成人世界的侏儒版和弱智版地复述。

比如在上海的“哈哈少儿频道”里，频道的宣传片花上，尽是身着成人化街头风服饰的小人儿，他们聚集到标识着上海风尘气的“外白度桥”上，跳起一段完全成人式的舞蹈，在小孩子的劲歌热舞中，大声唤起“哈哈少儿”的呼号。

其后，是一档关于军训的真人秀节目，里面的小孩子们，做每一个成人该做的事情——吐露自己的心路，表达团队中应该淘汰谁，又该护佑谁，在遭遇淘汰时，必须与队友煽情一拥，而主持人的遣词造句，也是不念孩童的情面的。节目里，除了不断看到的孩子们哭泣的脸，其余的每一种环节，都是成人样本的滑稽复刻。

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